书籍简介
首章试读
在漫长悠远的生命历史长河中，生物由低级向高级演化，直至出现了主宰世界的人类。 圣经上说：上帝首先创造了一个叫亚当的男性，然后取出亚当的一根肋骨制成女性，原本同体的男性和女性有了千丝万缕、无法割舍的联系，亚当和夏娃繁衍生息形成了人类社会。 也有另类教义说：万物之主创造了一对初始人，然后在一个人的两腿之间取出一块，把她两腿之间塑造成阴户，她成了女人。 把取出的那块移植在另一个人的两腿之间，并塑造成阴茎，他成了男人。 从此，男人的阴茎总想寻踪溯源；女人的阴户总想被分离的那部分回归故里，由此男人和女人有了不可抑制的性交欲望，这种欲望会伴随终生，即使身体已经无能为力了，但心里的那份期盼永不枯竭。 这种性交的欲望是人类社会蓬勃发展的原始动力之一，是最重要的原动力。 中国春秋战国时代有两个哲学家孟子和荀子，就人性善恶问题进行争论，其实“人之初”既不是“性本善”，也不是“性本恶”，而是“人之初，性本色”，因为善恶不是人的自然属性，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，是后天形成的。 而好色是人的自然属性，具有极高的美学价值，与生俱来，相伴一世。 “性相近，习相远”说的是人的好色本性是一致的，但表现出来的现象各不相同，古人和现代人不同，外国人和中国人不同，不断发展与人们的观念相适应。 人类另一个重要的属性是不甘现状、开拓进取，创造了辉煌的文明和卓越的科技生产力，让人类的生活水平达到了极高的境界。 这种属性用在男女性关系上就是喜新厌旧，即使不“厌旧”，但“喜新”是难以遏制的，这一属性一直被所谓“道德人士”所诟病，然而诟病也好、压制也罢，随着人类社会的发展，这一属性如洪流般愈演愈烈。 钱钟书先生在他的大作《围城》里给出了透彻的阐述：“围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此……” 人类的道德标准随着生产力的提高和人文的解放不断进步，男女性欲也不断得到释放。 随着信息化时代的...